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好久不見，今天我們來聊聊—彩禮。

彩禮之事，初源于西周，歷史沿革久遠(yuǎn)，至今仍影響深遠(yuǎn)。古籍《禮記·昏禮》記載：“昏禮者，將合二姓之好，上以事宗廟，而下以繼后世也，故君子重之。是以昏禮納采，問名，納吉，納征，請期，皆主人筵幾于廟，而拜迎于門外，入，揖讓而升，聽命于廟，所以敬慎重正昏禮也?！贝颂幩浴凹{征”即為今日之“彩禮”，彩禮送至，婚姻正式締結(jié)，一般不得反悔。若女方反悔，則彩禮退還男方。若男方反悔，則彩禮一般不予退還。

對于彩禮，民間一般認(rèn)為彩禮系女子身價的體現(xiàn)，偶亦有男方入贅至女方家庭，女方對于男方之隨禮。有的地區(qū)和民族會此稱為身價禮，西方一些國家稱為婚前贈與財(cái)物。無論稱呼如何，本質(zhì)為同。

彩禮之稱并非法律意義上的用語，從《民事案由規(guī)定》對彩禮糾紛的界定來看，彩禮的規(guī)范法律用語應(yīng)當(dāng)為“婚約財(cái)產(chǎn)”，相應(yīng)的糾紛也被規(guī)定為“婚約財(cái)產(chǎn)糾紛”。

對于彩禮給付行為的法律性質(zhì)，學(xué)界爭論不休，不同學(xué)者從不同的視角對彩禮給付行為的法律性質(zhì)提出了相應(yīng)的觀點(diǎn)，即“附條件的贈與說”、“所有權(quán)轉(zhuǎn)移說”、“從契約說”等。

舊時代的彩禮給付，往往具有非常完備的程序和形式，也多為實(shí)物之給付，且其在村中可能以車馬相載之形式，也具有一定程度的公開性，也較易與雙方家庭之原有財(cái)物相區(qū)分。但在現(xiàn)代社會，由于文化傳統(tǒng)、風(fēng)俗習(xí)慣的延續(xù)，締結(jié)婚約的雙方家庭為求婚約穩(wěn)定，仍然保留著敦促喜結(jié)連理的彩禮給付。但現(xiàn)代社會的彩禮給付，緣于種種原因，例如科技的發(fā)展、城市化率的提高等，其交付之程序大大簡化。往往雙方家庭僅通過口頭約定好彩禮給付的內(nèi)容，其多為貨幣而非實(shí)物之形式，即通過銀行進(jìn)行轉(zhuǎn)賬來進(jìn)行彩禮之給付，且這種轉(zhuǎn)賬可能存在較長時間跨度下的多次轉(zhuǎn)款。實(shí)務(wù)案件中，有男方對女方多年進(jìn)行的不間斷的財(cái)物給付，在訴訟過程中，雙方對于這些轉(zhuǎn)賬是否屬于“彩禮”爭論不休，這也為實(shí)務(wù)審判中的認(rèn)定帶來了較大的困難，如何從雙方家庭中區(qū)分出“彩禮”成為解決彩禮歸還問題的前序性難題。

對于實(shí)務(wù)中的彩禮認(rèn)定，應(yīng)當(dāng)綜合考慮與彩禮給付相關(guān)的事實(shí)因素，并結(jié)合法官之自由心證予以認(rèn)定，綜合而言，應(yīng)當(dāng)從如下角度進(jìn)行考察：

1.彩禮給付系以何者名義所為，且所給付之對象亦為何者？

一般而言，彩禮給付方系男方及其親友，當(dāng)然，如前文所述，也存在男方入贅，女方給付彩禮之情形。在民間，許多家庭對于婚姻之事極其重視，往往舉全家之力籌措資金給付彩禮，甚至不惜貸款亦要完成此時，但無論如何，彩禮之給付往往系以一方或一方家庭之名義，且給付對象也應(yīng)當(dāng)為婚姻締結(jié)的另一方。

2.對于彩禮給付時間之考察

彩禮給付時間亦是對彩禮認(rèn)定的重要因素。一般而言，彩禮給付之時間，應(yīng)當(dāng)為男女協(xié)商締結(jié)婚約之時起，到實(shí)際締結(jié)婚姻關(guān)系為止。但是在農(nóng)村中，由于婚禮之舉辦與在民政部門登記結(jié)婚往往并非在同一時間節(jié)點(diǎn)，民間往往更加認(rèn)可“辦酒席”、“辦婚禮”作為婚姻締結(jié)之實(shí)質(zhì)程序的效力。因此，當(dāng)彩禮給付在法定的登記結(jié)婚后，婚禮舉辦之前的這段時期進(jìn)行，是否能夠被認(rèn)定為“彩禮”常常成為訴訟過程當(dāng)中的爭議焦點(diǎn)。對此，存在兩種不同的意見，一種認(rèn)為應(yīng)當(dāng)完全按照法律明文規(guī)定，以法定的婚姻締結(jié)程序認(rèn)定婚姻成立的時間節(jié)點(diǎn)，在后者一律為一般贈與。另一種觀點(diǎn)認(rèn)為彩禮之給付系為締結(jié)婚約，結(jié)婚應(yīng)當(dāng)系婚姻存續(xù)一定的時間，雖在登記之后給付，但若一方提起離婚訴訟，應(yīng)當(dāng)予以返還。筆者認(rèn)為，對彩禮給付時間的考察，仍然不能忽視彩禮背后的民俗性、現(xiàn)實(shí)性、特殊目的性等一系列特性，既然其源于民間，勢必要尊重民間之傳統(tǒng)及規(guī)則，此種認(rèn)定并無不妥，且易為民眾接受。對于某些普遍將婚禮作為婚姻締結(jié)是指程序的地區(qū)或者存在類似鄉(xiāng)規(guī)民約的地區(qū)，在婚姻登記之后，婚禮之前的給付，應(yīng)當(dāng)認(rèn)定為彩禮給付，這也涉及對涉案地區(qū)文化背景的考察。

對于彩禮給付內(nèi)容的認(rèn)定，全國各地均有不同的審判標(biāo)準(zhǔn)，許多具有較高的參考價值，現(xiàn)作節(jié)錄如下：

（1）根據(jù)《上海市高級人民法院關(guān)于適用最高人民法院婚姻法司法解釋（二）若干問題的解答（二）》：

“司法解釋（二）中涉及的彩禮，具有嚴(yán)格的針對性，必須是基于當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗習(xí)慣，為了最終締結(jié)婚姻關(guān)系，不得已而為給付的，其具有明顯的習(xí)俗性。因此，人民法院對于當(dāng)事人訴請返還彩禮的案件，應(yīng)當(dāng)?shù)赖赂鶕?jù)雙方或收受錢款一方所在地的當(dāng)?shù)貙?shí)際及個案具體情況，確定是否存在必須給付彩禮方能締結(jié)婚姻關(guān)系的風(fēng)俗習(xí)慣，否則只能按照贈與進(jìn)行處理。不能適用司法解釋（二）第十條的規(guī)定?！?/p>

上海高院的答復(fù)總結(jié)了兩點(diǎn)認(rèn)定標(biāo)準(zhǔn)：1.具有為了締結(jié)婚姻之目的，不得已而給付，具有明顯的習(xí)俗性；2.審查當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗習(xí)慣，是否存在必須給付彩禮之習(xí)俗。這兩點(diǎn)標(biāo)準(zhǔn)對于彩禮的認(rèn)定具有方向性的引導(dǎo)。

（2）《江西省高級人民法院關(guān)于審理婚姻家庭糾紛案件適用法律若干問題的解答》：

以結(jié)婚為目的，于婚前給付對方的財(cái)產(chǎn)，符合《婚姻法解釋二》第十條規(guī)定的，可以要求對方返還。

男女雙方在籌備婚禮過程中為款待、宴請親友所支出的費(fèi)用，屬于共同支出的消費(fèi)性費(fèi)用，接受的一方亦未實(shí)際取得，故不得要求返還。

戀愛期間為表達(dá)感情而饋贈對方的小額財(cái)物，屬贈與關(guān)系，不在彩禮之列，不得請求返還。小額的認(rèn)定可根據(jù)當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)狀況、當(dāng)事人的經(jīng)濟(jì)能力等條件綜合判斷。

彩禮返還額度應(yīng)根據(jù)當(dāng)事人的請求，綜合考慮雙方共同生活時間的長短、給付方的經(jīng)濟(jì)狀況以及過錯責(zé)任等因素、根據(jù)公平原則，全部或部分返還。